Iwadi ti ihuwasi ni ẹkọ nipa ẹkọ ẹkọ ni a ṣe lori ipilẹ ti ọna igbekalẹ. Awọn apakan pataki julọ ti ethology ni:
- mofoloji ti ihuwasi - apejuwe ati igbekale ti awọn eroja ti ihuwasi (awọn iduro ati awọn agbeka);
- itupalẹ iṣẹ - igbekale ti ita ati awọn ifosiwewe inu ti ihuwasi;
- awọn ẹkọ afiwera - igbekale jiini ti itiranya ti ihuwasi [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. 6].
Laarin ilana ti ọna awọn ọna ṣiṣe, ihuwasi jẹ asọye bi eto ti awọn paati ti o ni ibatan ti o pese esi ti o dara julọ ti ara nigba ibaraenisọrọ pẹlu agbegbe; o jẹ ilana ti o waye ni akoko kan [Deryagina, Butovskaya 1992, p.7]. Awọn paati ti eto naa jẹ awọn aati “ita” ti ara ti o waye ni idahun si iyipada agbegbe. Nkan ti iwadii ethological jẹ awọn iwa ihuwasi mejeeji ati awọn ti o ni nkan ṣe pẹlu awọn ilana ikẹkọ igba pipẹ (awọn aṣa awujọ, iṣẹ ṣiṣe irinṣẹ, awọn ọna ibaraẹnisọrọ ti kii ṣe aṣa).
Atunyẹwo ihuwasi ti ode oni da lori awọn ilana wọnyi: 1) awọn ipo; 2) dynamism; 3) iṣiro iṣiro; 4) ọna eto, ni akiyesi pe awọn iwa ihuwasi wa ni asopọ pẹkipẹki.
Iwa ti wa ni ṣeto logalomomoise (Tinbergen, 1942). Ninu eto ihuwasi, nitorinaa, awọn ipele isọpọ oriṣiriṣi jẹ iyatọ:
- awọn iṣe motor alakọbẹrẹ;
- iduro ati gbigbe;
- awọn ilana ti awọn iduro ati awọn agbeka ti o ni ibatan;
- ensembles ni ipoduduro nipasẹ awọn eka ti awọn ẹwọn iṣẹ;
- awọn aaye iṣẹ jẹ awọn eka ti awọn akojọpọ ti o ni nkan ṣe pẹlu iru iṣẹ ṣiṣe kan pato [Panov, 1978].
Ohun-ini aringbungbun ti eto ihuwasi jẹ ibaraenisepo lẹsẹsẹ ti awọn paati rẹ lati ṣaṣeyọri ibi-afẹde to gaju. Ibasepo naa ni a pese nipasẹ awọn ẹwọn ti awọn iyipada laarin awọn eroja ati pe a le ṣe akiyesi bi ilana iṣe-ara kan pato fun iṣẹ ṣiṣe ti eto yii [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. mẹsan].
Awọn imọran ipilẹ ati awọn ọna ti ẹda eniyan ni a ya lati inu ẹda ẹranko, ṣugbọn wọn ṣe deede lati ṣe afihan ipo alailẹgbẹ ti eniyan laarin awọn ọmọ ẹgbẹ miiran ti ijọba ẹranko. Ẹya pataki ti ethology, ni idakeji si ẹda eniyan ti aṣa, ni lilo awọn ọna ti akiyesi ti kii ṣe alabaṣe taara (biotilejepe awọn ọna ti akiyesi alabaṣe tun lo). Awọn akiyesi ti ṣeto ni ọna ti awọn akiyesi ko ni ifura nipa rẹ, tabi ko ni imọran nipa idi ti awọn akiyesi. Ohun ibile ti iwadi ti awọn onimọ-jinlẹ jẹ ihuwasi ti o wa ninu eniyan gẹgẹbi ẹda kan. Ẹkọ nipa eda eniyan san ifojusi pataki si igbekale ti awọn ifarahan gbogbo agbaye ti iwa ti kii ṣe ọrọ-ọrọ. Abala keji ti iwadii ni itupalẹ awọn awoṣe ti ihuwasi awujọ (ibinu, altruism, iṣakoso awujọ, ihuwasi obi).
Ibeere ti o nifẹ jẹ nipa awọn aala ti olukuluku ati iyipada aṣa ti ihuwasi. Awọn akiyesi ihuwasi tun le ṣee ṣe ni yàrá-yàrá. Ṣugbọn ninu ọran yii, pupọ julọ, a n sọrọ nipa imọ-jinlẹ ti a lo (lilo awọn ọna ethological ni psychiatry, ni psychotherapy, tabi fun idanwo idanwo ti idawọle kan pato). [Samokhvalov et al., 1990; Cashdan, 1998; Grummer et al, 1998].
Ti o ba jẹ pe ẹkọ ẹkọ ti eniyan ni ibẹrẹ ni idojukọ lori awọn ibeere nipa bawo ati iwọn wo ni awọn iṣe eniyan ati awọn iṣe ti ṣe eto, eyiti o yori si atako ti awọn aṣamubadọgba phylogenetic si awọn ilana ti ẹkọ ẹni kọọkan, ni bayi akiyesi ti san si ikẹkọ awọn ilana ihuwasi ni awọn aṣa oriṣiriṣi (ati subcultures), igbekale ti awọn ilana iṣelọpọ ti ihuwasi ninu ilana ti idagbasoke ẹni kọọkan. Nitorinaa, ni ipele ti o wa lọwọlọwọ, imọ-jinlẹ yii kọ ẹkọ kii ṣe ihuwasi nikan ti o ni ipilẹṣẹ phylogenetic, ṣugbọn tun ṣe akiyesi bii awọn agbaye ihuwasi ṣe le yipada laarin aṣa kan. Awọn ipo igbehin ṣe alabapin si idagbasoke ti ifowosowopo isunmọ laarin awọn onimọ-jinlẹ ati awọn onimọ-akọọlẹ aworan, awọn ayaworan, awọn onimọ-itan, awọn onimọ-jinlẹ, ati awọn onimọ-jinlẹ. Bi abajade iru ifowosowopo bẹẹ, o ti han pe awọn data imọ-jinlẹ alailẹgbẹ le ṣee gba nipasẹ itupalẹ kikun ti awọn ohun elo itan: awọn itan akọọlẹ, awọn apọju, awọn akọọlẹ, iwe-akọọlẹ, tẹ, kikun, faaji, ati awọn nkan aworan miiran [Eibl-Eibesfeldt, 1989 ; Dunbar et al, 1; Dunbar og Spoors 1995].
Awọn ipele ti awujo complexity
Ninu ẹkọ ẹkọ ẹkọ ti ode oni, o han gbangba pe ihuwasi awọn eniyan kọọkan ninu awọn ẹranko awujọ ati eniyan da lori ipilẹ awujọ (Hinde, 1990). Awujo ipa jẹ eka. Nitorina, R. Hinde [Hinde, 1987] dabaa lati ṣe iyasọtọ awọn ipele pupọ ti idiju awujọ. Ni afikun si ẹni kọọkan, ipele ti awọn ibaraẹnisọrọ awujọ, awọn ibaraẹnisọrọ, ipele ti ẹgbẹ ati ipele ti awujọ jẹ iyatọ. Gbogbo awọn ipele ni ipa laarin ara wọn ati idagbasoke labẹ ipa igbagbogbo ti agbegbe ti ara ati aṣa. O yẹ ki o ye wa ni kedere pe awọn ilana ti iṣẹ ihuwasi ni ipele awujọ ti o nipọn diẹ sii ko le dinku si akopọ awọn ifihan ti ihuwasi ni ipele kekere ti agbari [Hinde, 1987]. Agbekale afikun lọtọ ni a nilo lati ṣe alaye lasan ihuwasi ni ipele kọọkan. Bayi, awọn ibaraẹnisọrọ ibinu laarin awọn tegbotaburo ni a ṣe atupale ni awọn ọna ti awọn ifarahan lẹsẹkẹsẹ ti o wa labẹ ihuwasi yii, lakoko ti o jẹ pe iwa ibinu ti awọn ibatan laarin awọn arakunrin ni a le wo lati oju-ọna ti ero ti "idije arakunrin".
Iwa ti ẹni kọọkan ni ilana ti ọna yii ni a gba bi abajade ti ibaraenisepo rẹ pẹlu awọn ọmọ ẹgbẹ miiran ti ẹgbẹ. A ro pe ọkọọkan awọn ẹni-kọọkan ibaraenisepo ni awọn imọran kan nipa ihuwasi iṣeeṣe ti alabaṣepọ ni ipo yii. Olukuluku gba awọn aṣoju pataki lori ipilẹ iriri iṣaaju ti ibaraẹnisọrọ pẹlu awọn aṣoju miiran ti eya rẹ. Awọn olubasọrọ ti awọn ẹni-kọọkan meji ti a ko mọ, ti o jẹ ikorira ni pato ni iseda, nigbagbogbo ni opin si awọn ifihan pupọ nikan. Iru ibaraẹnisọrọ naa to fun ọkan ninu awọn alabaṣepọ lati gba ijatil ati ṣafihan ifakalẹ. Ti awọn eniyan kan pato ba ṣe ajọṣepọ ni ọpọlọpọ igba, lẹhinna awọn ibatan kan dide laarin wọn, eyiti a ṣe lodi si ipilẹ gbogbogbo ti awọn olubasọrọ awujọ. Ayika awujọ fun eniyan ati ẹranko jẹ iru ikarahun ti o yika awọn eniyan kọọkan ati yi ipa ti agbegbe ti ara pada lori wọn. Awujọ ninu awọn ẹranko ni a le rii bi isọdọtun gbogbo agbaye si agbegbe. Awọn eka diẹ sii ati irọrun ti ajo awujọ, ti ipa ti o pọ si ni aabo awọn eniyan kọọkan ti ẹya ti a fun. Awọn ṣiṣu ti agbari awujọ le ṣiṣẹ bi aṣamubadọgba ipilẹ ti awọn baba wa ti o wọpọ pẹlu chimpanzees ati bonobos, eyiti o pese awọn ohun pataki akọkọ fun hominization [Butovskaya ati Fainberg, 1993].
Iṣoro pataki julọ ti imọ-jinlẹ ode oni ni wiwa fun awọn idi idi ti awọn eto awujọ ti awọn ẹranko ati eniyan nigbagbogbo ni iṣeto, ati nigbagbogbo ni ibamu si ilana ilana-iṣe kan. Iṣe gidi ti imọran ti kẹwa ni oye pataki ti awọn asopọ awujọ ni awujọ nigbagbogbo ni ijiroro [Bernstein, 1981]. Awọn nẹtiwọki ti awọn ibatan laarin awọn ẹni-kọọkan ni a ṣe apejuwe ninu awọn ẹranko ati awọn eniyan ni awọn ofin ti ibatan ati awọn asopọ ibisi, awọn ọna ṣiṣe ti gaba, ati yiyan olukuluku. Wọn le ni lqkan (fun apẹẹrẹ, ipo, ibatan, ati awọn ibatan ibisi), ṣugbọn wọn tun le wa ni ominira ti ara wọn (fun apẹẹrẹ, awọn nẹtiwọki ti awọn ibatan ọdọ ninu ẹbi ati ile-iwe pẹlu awọn ẹlẹgbẹ ni awujọ eniyan ode oni).
Nitoribẹẹ, awọn afiwera taara yẹ ki o lo pẹlu gbogbo iṣọra ni itupalẹ afiwera ti ihuwasi ti awọn ẹranko ati eniyan, nitori gbogbo awọn ipele ti idiju awujọ ni ipa lori ara wọn. Ọpọlọpọ awọn iru iṣẹ ṣiṣe eniyan jẹ pato ati aami ni iseda, eyiti o le ni oye nikan nipa nini imọ ti iriri awujọ ti ẹni kọọkan ati awọn abuda ti igbekalẹ awujọ-aṣa ti awujọ [Eibl-Eibesfeldt, 1989]. Awujọ awujọ jẹ isọdọkan ti awọn ọna lati ṣe iṣiro ati ṣapejuwe ihuwasi ti awọn alakọbẹrẹ, pẹlu eniyan, eyiti o jẹ ki o ṣee ṣe lati ṣe ayẹwo ni ifojusọna awọn ipilẹ ipilẹ ti ibajọra ati iyatọ. Ilana R. Hind ngbanilaaye lati yọkuro awọn aiyede akọkọ laarin awọn aṣoju ti imọ-jinlẹ ati ti awujọ nipa awọn iṣeeṣe ti itupalẹ afiwera ti ihuwasi eniyan ati ẹranko ati lati ṣe asọtẹlẹ ni awọn ipele ti agbari ti eniyan le wa awọn ibajọra gidi.