O lè máa gbọ́ ọ̀rọ̀ wọ̀nyí lọ́pọ̀ ìgbà: “Nígbà tí àwọn baba ńlá wa bẹ̀rẹ̀ sí jẹ ẹran pupa, ọpọlọ èèyàn bẹ̀rẹ̀ sí í dàgbà. Sode kọ wa lati ro. Eran pupa jẹ apakan ti ounjẹ ti awọn eya to ti ni ilọsiwaju julọ lori aye. Eran-jijẹ jẹ ẹya instinct. A gbọdọ jẹ ẹran.”
Wọn sọ gbogbo eyi fun wa, o dabi pe, lati ile-iwe alakọbẹrẹ. A sọ fun wa pe jijẹ ẹran jẹ igbesẹ pataki ninu itankalẹ wa gẹgẹbi ẹda, pe jijẹ ẹran tumọ si gbigbe si ipo wa ni pq ounje.
Ṣugbọn ẹran ti a jẹ loni jẹ ẹran ti ẹran ti a gbin ni oko ti a pa ni ile-ẹran. Ati pe a sin ẹran yii taara si ọwọ wa, ti ge wẹwẹ ati ti igba pẹlu parsley, wa ninu awọn idii afinju lori awọn selifu ni awọn fifuyẹ, fi sinu awọn buns ni awọn ile itaja ounje yara.
Eran ode oni ko ni isokan pelu eran ti awon baba wa gba nipa isode, ati awon ilana ode oni ti yiyi eranko igbe di eran eran yato patapata si bi o ti ri tele.
Bí ó ti wù kí ó rí, nínú ọ̀rọ̀ àsọyé ní gbogbogbòò, àwọn ìtumọ̀ ọ̀dẹ̀, ìfolúṣọ̀n, àti ọ̀gá lórí ìṣẹ̀dá ṣì wà ní ìsopọ̀ pẹ̀lú jíjẹ ẹran.
Gbogbo ọ̀rọ̀ jíjẹ ẹran yìí ní ìsopọ̀ pẹ̀lú èrò “ìyàsọ́tọ̀ ènìyàn,” nínú èyí tí ẹ̀dá ènìyàn ga ju gbogbo ẹ̀dá alààyè yòókù lọ.
Awọn eniyan ni idaniloju pe jijẹ ẹran jẹ ẹtọ, ṣugbọn awọn ẹranko njẹ wa kii ṣe. Bí ó ti wù kí ó rí, fún àkókò pípẹ́ nínú ìtàn ẹ̀dá ènìyàn, àwọn ènìyàn jẹ́ apẹranjẹ àárín gbùngbùn. Titi di aipẹ, a jẹ ẹda ti o jẹ awọn apanirun mejeeji ati ohun ọdẹ - ti a ba jẹ, wọn tun jẹ wa.
Asa wa dinku otitọ yii ni gbogbo ọna ti o ṣeeṣe, ati pe o le rii ni awọn nkan oriṣiriṣi.
Ihuwasi didasilẹ si awọn ọran nigbati awọn ẹranko aperanje ni igboya lati tọju eniyan bi ẹran jẹ apẹẹrẹ kan ti idinku yii - a yà wa loju ni otitọ pe igbesi aye eniyan le pari ni ọna yii.
Apeere miiran ni bi a ṣe ya ara wa kuro ninu otitọ ti ipilẹṣẹ ounjẹ wa: ẹran ẹran nigbagbogbo ni a nṣe fun wa ni awọn fọọmu ti o yipada gẹgẹbi ẹran minced, soseji, ati mimọ, funfun, igbaya adie ti o ni ẹjẹ.
Awọn ẹranko oko - mejeeji igbesi aye wọn ati awọn iku ti ko ṣeeṣe - ni a yọkuro lati oju wa. Alekun airi ti awọn ẹranko ti a lo fun ounjẹ jẹ nitori awọn iṣe ogbin ile-iṣẹ ika.
И. Даже человеческая смерть скрыта от всего мира в больницах, и мы не можем стать пищей для червей, Вmesto эtoho troppy sжигаюtsya, zabalzamyruschysya tabi, pokrayney merre, hronyatsya в земле, которая . Таким образом, люди не могут стать источниками удобрений, и наши связи с пищевой цепяю разрывают.
Возможно, именно поэтому совремный человек борется ZA поиски смысла и против смерти. В книге постгуманистического философа Донны Харрауэй «Когда встречаются виды» делается попытка принять и поставить на передний план нашу связь с другими живыми существами, и это идет вразрез с тенденцией людей думать о собственной жизни как о единственно важной и значимой.
Ti a ba ranti pe a jẹ apakan ti ẹda, a tun gbọdọ ranti pe ni ọjọ kan a yoo ku. Bibẹẹkọ, a tun gbọdọ ranti pe lati iku, igbesi-aye titun ti wa ni aibikita. Ati paapa ti kii ba ṣe eniyan, laisi rẹ kii yoo jẹ wa.